藏在“一休哥”寺院里的无价之宝

栏目:万花筒斑 来源:www.xielunyan.com 编辑:写轮眼官网 时间:2019-06-05 23:43

一休在81岁时,受天皇诏令,任大德寺第四十七代住持,重建了此寺,至今此寺还保存有一休的遗墨,这里是禅宗文化中心之一,尤其以茶道文化闻名。

一休,一休宗纯禅师(1394-1481),京都人,名千菊丸,自号狂云子、梦闺、瞎驴等,“外现癫狂相,内密赤子行”。据《一休和尚年谱》,一休1394年1月1日生于京都,父亲是后小松天皇,母亲出自世家藤原氏,当时的日本在幕府将军足利义满的统治下,史称室町时代(1336-1573)。因为某些原因,足利义满命令一休从小就在京都安国寺出家。
一休在81岁时,受天皇诏令,任大德寺第四十七代住持,重建了此寺,至今此寺还保存有一休的遗墨,这里是禅宗文化中心之一,尤其以茶道文化闻名。为什么这间寺院会以茶道闻名呢?
 大德寺创建于日本江户年间(公元1319年),一开始是因为大灯国师宗峰妙超(1281-1336)于此处建庵,名为大德庵,后改为大德寺,这位大灯国师的祖师就是在南宋时期在中国余杭径山寺求法的南浦昭明(1235-1308),径山寺于唐天宝年间立寺,一度是江南“五山十刹”之首,径山又是著名的产茶区,寺内不但饮茶之风盛行,而且有一套规矩,常以“茶宴”作为待客礼仪。    
     

大德寺相关人物关系图

大德寺相关人物关系图


于1259年入宋径山寺求法的南浦昭明把径山茶宴仪式以及茶台子(关于茶台子,有一说并不是茶桌,而是茶磨和茶磨盘)、茶具和茶典七部带回日本,成为了今天日本茶道的源头之一。这套茶具后来由宗峰妙超带到了大德寺,再后来由梦窗国师(1275-1351)(就是开创了京都岚山旁天龙寺的那个人,包括天龙寺庭院也是他设计的)首次使用这套茶具,成为了日本茶道礼仪的开端。
 

日本京都天龙寺庭园

日本京都天龙寺庭园

一休宗纯还在大德寺的时候,把茶式规矩化,并传给了弟子村田珠光(1423-1502),这个人在后世被称为日本茶道的“开山之祖”。是他把禅和于茶,把茶提高到了“道”这一个层面,这是“茶道”形成的一大关键,后来才有了“茶禅一味”之说。而村田珠光有一位大名鼎鼎的徒孙,日本茶道史上集大成者——千利休(1522-1591)。
 大德寺历来以藏品多而闻名,比如《五百罗汉像》,牧溪的《龙虎图》《芙蓉图》,据说还有宋徽宗所绘的观音图、小禽图和鸭图以及吴道子真迹,日前在日本美秀美术馆展出的那只曜变天目茶碗就藏于大德寺的龙光院,归龙光院创建者禅宗高僧江月宗玩所有,秘藏院中400年之久,从未易手,1606年开始为镇院之宝,1951年被指为国宝。之所以会说此盏是江月宗玩所有,是因为装此盏的盒子表面书有“曜变天目江月宗玩”字样,现此盏作为佛器收藏在龙光院内。
 江月宗玩(1573-1643)也非一般人,他出身于富有的津田家族,借其家族财力重修大德寺,被称为大德寺中兴祖,因其一生历经明万历到崇祯,故有研究者认为这只盏是万历年间自中国传入的。
现存世三只天目盏里,这是最低调的一只,说它低调,不仅是因为它的最少露面(当年连NHK去拍摄,大德寺也没有借出),还因为它本身如星芒般的花色油滴小纹,乍看之下并不是很起眼,但在光线下会折射出绚烂的光芒,比起其它两只,实物更有一种安静隽永的味道。

藏在“一休哥”寺院里的无价之宝

 

藏在“一休哥”寺院里的无价之宝

▲ 南宋 曜变天目盏(日本八大建盏之一)
口径:12.2 cm,高度:6.4 cm,足径:3.8 cm,重量:未公开,等级:国宝(1951年认定)
日本京都大德寺龙光院藏
 参考资料:
余悦. 《日本茶道的源头与当今茶人的学风》
滕建明.《径山寺与茶式东传日本》  
作者:观复魔宝
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